Иштван Перцель. Симеон Новый Богослов и богословие божественной сущности

820 просмотров всего, 1 просмотров сегодня

820 просмотров всего, 1 просмотров сегодня I. Предисловие*[1]   (А) Трансцендентность Божества и мистика в Византии и на латинском Западе   В настоящей статье я намереваюсь изложить учение св. Симеона Нового Богослова о Божественной сущности и о созерцании Божества, а также проследить источники этого учения. Симеон, которого часто называют величайшим из византийских мистиков, жил предположительно между 949 […]

Д. С. Бирюков. О теме причастности к Божественной сущности и оппозиции по сущности — по причастности у Симеона Нового Богослова в контексте предшествующей патристической мысли

329 просмотров всего, 1 просмотров сегодня

329 просмотров всего, 1 просмотров сегодня Исследователи творений св. Симеона Нового Богослова нередко обращают внимание на несистематический и иногда нетрадиционный богословский язык, используемый преподобным. Эта черта характерна и для понятийного состава языка Симеона, когда он затрагивает тему причастности к Божественной сущности, которая во многих местах его сочинений появляется в контексте речи об обожении. В целом Симеон говорит […]

Т. А. Щукин. Задача с неизвестными: исторический контекст «Богословских слов» Симеона Нового Богослова

747 просмотров всего, сегодня нет просмотров

747 просмотров всего, сегодня нет просмотров «Богословские слова», три тематически связанных разрешением вопросов триадологии трактата св. Симеона Нового Богослова, дошли до нас в 15 рукописях, две из которых — самых полные — датируются XI в. и, по мнению Жана Даррузэса, максимально близки к прототипу [Darrouzès 1966, 38–70]. Позднейшие относятся к XVII в. Первое печатное издание произведений […]

В. М. Лурье. Луч света в темном веке: Симеон Новый Богослов и догматика византийских Dark Ages

989 просмотров всего, сегодня нет просмотров

989 просмотров всего, сегодня нет просмотров Репутация Симеона Нового Богослова в науке Нового времени установилась задолго до того, как ученые начали его читать всерьез. О нем напомнили в XVIII в. издатель его сочинений Дионисий Загорейский и составители Добротолюбия (1782) Макарий Коринфский и Никодим Святогорец, которые накрепко вплели его сочинения в традицию поздневизантийского исихазма, так что он, […]

Симеон Новый Богослов. Богословские слова

421 просмотров всего, 5 просмотров сегодня

421 просмотров всего, 5 просмотров сегодня  Первое богословское слово против тех, кто называет Отца первым [в Троице]*   Рассуждать или высказываться о Боге, исследовать то, что относится к Нему, открывать сокровенное и объявлять ни для кого непостижимое постижимым, было бы признаком дерзкой и самонадеянной души. Но этим недугуют не только те, что дерзают от самих себя что-либо […]

Варламова М. Н. Есть ли сила без материи? О бесконечной силе в «Физике» Аристотеля

249 просмотров всего, 1 просмотров сегодня

249 просмотров всего, 1 просмотров сегодня В последней главе VIII книги «Физики» Аристотель утверждает, что первый двигатель должен иметь бесконечную dynamis[1] двигать небо. Это утверждение, если его рассматривать из общего контекста «Физики» и «Метафизики», явно противоречит учению Аристотеля о перводвигателе как о сверхфизическом, или нематериальном, и поэтому только действенном сущем, так же как и определению dynamis составленного […]

Лурье В. М. Идентичность человеческой личности по Иоанну Филопону: физическое тело в пространстве и человеческое тело по воскресении. Часть 1

263 просмотров всего, сегодня нет просмотров

263 просмотров всего, сегодня нет просмотров Часть 1* Введение Христианское учение о человеке как существе, состоящем из души и тела, которые разделяются, но потом соединяются, доставило немало проблем для всех тех, кто пытался переосмыслить его в тех или иных традициях греческой философии. С одной стороны, нельзя было согласиться с мнением крайних материалистов о полном уничтожении человеческой […]

Бирюков Д. С. Τό ἄπειρον: аспекты понимания у Иоанна Филопона, поздних платоников и св. Иоанна Дамаскина

225 просмотров всего, сегодня нет просмотров

225 просмотров всего, сегодня нет просмотров 1. Введение. Когда Георг Кантор, желая оправдать разрабатываемое им учение о трансфинитных числах, искал в истории мысли предпосылки учения об актуально-бесконечном, он, отсылая к патристике, указывал на Августина (De Civit. Dei XII, 19) как пропонента понимания возможности существования актуальной бесконечности (в Божественном уме) и Оригена (De prin., греч. p. 10, […]

Ленка Карфикова. Имена и вещи согласно Евномию Кизическому и Григорию Нисскому. Пер. И. Г. Бея

238 просмотров всего, 1 просмотров сегодня

238 просмотров всего, 1 просмотров сегодня Пер. И. Г. Бея Полемика каппадокийских братьев Василия Кесарийского и Григория Нисского с неоарианином Евномием, епископом Кизическим, относится к самым интересным богословским спорам IV в., в которых формулировалась христианская ортодоксия. Вместо представления Евномия о последовательном подчинении Отца, Сына и Духа эти богословы продумали возможность трех взаиморавных Божественных ипостасей, отличающихся, тем не […]

Аммоний, Иоанн Филопон, Симпликий о «бесконечном»-«беспредельном»-«неопределенном». Переводы фрагментов сочинений. Пер. З. А. Барзах

248 просмотров всего, 1 просмотров сегодня

248 просмотров всего, 1 просмотров сегодня Переводы фрагментов сочинений* Переводы З. А. Барзах выполнены по изданиям: Ammonius in Porphyrii isagogen sive quinque voces / Ed. A. Busse. Berlin: Reimer, 1891 (Commentaria in Aristotelem Graeca 4.3); Philoponi (olim Ammonii) in Aristotelis categorias commentarium / Ed. A. Busse. Berlin: Reimer, 1898 (Commentaria in Aristotelem Graeca 13.1); Ioannis Philoponi in […]