А. К. Судаков. Рефлексивная конструкция и конкретная духовность: ранний Фихте и философия духа

Одним из ключевых этапов развития философской рефлексии чистого разума в послекантовской философии, предстающего как историческое движение метафизики конечного Я, была система наукоучения И. Г. Фихте. Однако то, что фихтевский принцип представляет собою жизнь и развитие философии, а не абстрактное начало, убивающее саму ее возможность, подвергалось и подвергается сомнению начиная с Шеллинга и Гегеля, как будто […]

406 просмотров всего, сегодня нет просмотров

А. И. Тимофеев. Проблема ничто от Канта к Гегелю

В классической немецкой философии концепт «ничто» являлся предметом подробного и тщательного анализа. Потребность в таком рассмотрении была обусловлена тем, что этот концепт понимался как ключевой элемент представления о внутреннем мире человека, обладающего разумным самосознанием. Форма разумности заключена в том, что «этот» отдельный человек осознает в наиболее общем виде самотождественность своего Я, т. е. то, что […]

416 просмотров всего, сегодня нет просмотров

А. А. Иваненко. Субъективизм Ф. Г. Якоби в «Вере и знании» Г. В. Ф. Гегеля

Третья часть работы Г. В. Ф. Гегеля «Вера и знание», перевод которой на русский язык предоставляется вниманию читателя, посвящена Ф. Г. Якоби[1]. Философствование последнего рассматривается Гегелем здесь в качестве необходимой второй ступени в осуществлении «рефлексивной философии субъективности», и поставлено тем самым по своему значению в один ряд с философскими учениями И. Канта и И. Г. […]

194 просмотров всего, сегодня нет просмотров

Г. В. Ф. Гегель. Вера и знание или рефлексивная философия субъективности в полноте своих форм как философия Канта, Якоби и Фихте

B. ФИЛОСОФИЯ ЯКОБИ*   Философия Якоби общим с кантовской философией имеет абсолютную конечность, в идейной форме — как формальное знание, в реальной — как абсолютный эмпиризм, и интегрирование обоих посредством веры, полагающей абсолютное потустороннее. Но в пределах этой общей сферы она образует полюс, противоположный кантовской философии, где конечность и субъективность имеет объективную форму понятия; философия […]

481 просмотров всего, сегодня нет просмотров

Протопопов И. А. Гегелевская логика как спекулятивная теология и понятие о Боге в его «Лекциях по философии религии»

Философская система Гегеля зачастую трактуется в различных современных исследованиях только как онто-теологическая по своей сущности в совершенно одностороннем смысле, подразумевающем, что она представляет собой опыт мышления, обращенного не к бытию самому по себе, но к высшему представляющему сущему, которое как абсолютный, создающий себя субъект, выступает основанием всего остального представляемого им сущего. Подобные опыты деструкции онто-теологической […]

47 просмотров всего, 1 просмотров сегодня

Паткуль А. Б. К публикации русского перевода «Трактата об источнике вечных истин» Ф. В. Й. Шеллинга

Публикация русского перевода «Трактата об источнике вечных истин» Ф. В. Й. Шеллинга (1775 – 1854), одного из самых поздних текстов мыслителя (1850 г.), фактически – его «философского завещания», обусловлена самыми разными мотивами. Здесь хотелось бы выделить три наиболее важных из них. 1. В трактате, разумеется, в весьма общем виде, Шеллингом дается оригинальная историко-философская схема, бросающая […]

44 просмотров всего, сегодня нет просмотров

Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг. Трактат об источнике вечных истин. Пер. А. Б. Паткуля; коммент. А. Б. Паткуля,В. Л. Иванова, О. Н. Ноговицина

*[1] Прочитан на общем заседании Берлинской Академии Наук 17 января 1850 года   Пер. А. Б. Паткуля;  коммент. А. Б. Паткуля,В. Л. Иванова, О. Н. Ноговицина   (575) Вопросом, о котором я намерен сегодня говорить, была занята уже философия Средних веков, в той мере, в какой она ретроспективно связана с величайшими исследованиями философствующей античности. Будучи заново […]

49 просмотров всего, 1 просмотров сегодня

Иванов В.Л. Principium omnium primum: место принципа противоречия в порядке экспликации понятия сущего в науке онтологии Христиана Вольфа

В своем марбургском академическом докладе под названием De Notionibus directricibus et genuino usu philosophiae primae («О направляющих понятиях и подлинном использовании первой философии»), произнесение которого сопровождало выход в свет его Philosophia prima, sive Ontologia в 1730 г., Христиан Вольф утверждает следующее: «Мы дедуцировали всю первую философию из принципа противоречия и достаточного основания, не будучи вынужденными […]

45 просмотров всего, сегодня нет просмотров

Протопопов. И.А. Проблема онтологического доказательства и понятие о трансцендентальном идеале в философии Канта

Проблема онтологического доказательства исторически относится к такой догматической метафизике, которая изначально связана с традицией рациональной теологии, имеющей одной из своих главных задач обоснование бытия высшего существа. В этой связи мы будем иметь дело с рассмотрением онтологического доказательства в кантовской философии в перспективе критического отношения Канта к подобного рода рационально-догматической метафизике. Однако необходимо учесть, что вопрос […]

431 просмотров всего, 2 просмотров сегодня

Александр Готлиб Баумгартен. Метафизика (Предисловие. Пролегомены к метафизике. Часть 1. Онтология: Пролегомены. Гл.1). Пер. М.М. Позднева, В. Л. Иванова, Т. В. Антонова

МЕТАФИЗИКА  АЛЕКСАНДРА ГОТТЛИБА БАУМГАРТЕНА ПРОФЕССОРА ФИЛОСОФИИ  4 ИЗДАНИЕ  ГАЛЛЕ в МАГДЕБУРГЕ  1757* Пер. М.М. Позднева, В. Л. Иванова, Т. В. Антонова   БЛАГОСКЛОННОМУ СЛУШАТЕЛЮ   Кому же если не Тебе адресовать требуемое обычаем предисловие к страницам, написан­ным едва ли не ради одного Тебя? Не ищу у Тебя оправданий очередной «метафи­зике» после несметного числа озаглавленных схожим […]

62 просмотров всего, сегодня нет просмотров

Иванов В. Л. «Метафизика» Баумгартена в традиции немецкой школьной философии XVIII в. Предисловие к переводу

У философа, перевод одной из частей главного произведения которого мы представляем ниже читательскому вниманию, весьма необычная «посмертная слава»: его известность как для узкого круга специалистов в области истории философии, так и для современной образованной публики вообще, основывается не столько на том, что совершил он сам, сколько на том, как использовали его идеи и труды после […]

39 просмотров всего, сегодня нет просмотров