757 просмотров за всё время
757 просмотров за всё время Введение* Необходимость институционального опосредования религии и особенности этого опосредования в христианстве Еще до Пасхальной вечери Иисус Христос осознал в себе «абсолютного посредника спасения», наступление Царствия Божия, эсхатологическую вершину всей истории спасения. Его пребывание в этой истории посредством тех, кто верует в Него и исповедует его как абсолютного спасителя, и есть […]
2,351 просмотров за всё время
2,351 просмотров за всё время В первом разделе настоящей главы нам уже приходилось говорить о трансцендентальной христологии. Однако говорилось о ней преимущественно лишь в контексте того господствующего направления современной научной мысли, которое мы определили как «эволюционизм». Поэтому представляется необходимым поднять эту тему еще раз и раскрыть ее по возможности подробнее. Об отношении настоящего раздела к теме […]
2,781 просмотров за всё время
2,781 просмотров за всё время Мы подошли теперь к coбственно христианскому в христианстве – к Иисусу Христу. Из изложенного выше следует, впрочем, что существует и христианство «анонимное». Согласно католическому вероучению, ясно сформулированному, например, в документах второго Ватиканского Собора, совершенно несомненно, что получить от Бoгa оправдание и жить в Его благодати может и тот, кому христианство никогда […]
2,878 просмотров за всё время
2,878 просмотров за всё время Предварительные замечания к постановке проблемы Человек осуществляет себя в истории, и только в истории может он осуществить себя свободно. Поэтому обόженная трансцендентальность человека обретает в каждом индивидуальном человеке и в человеческой общности свою собственную историю. Эта движимая, наполняемая и облекаемая низобщением Бога трансценденция не просто есть – она становится, и […]
2,108 просмотров за всё время
2,108 просмотров за всё время В четвертой главе нашей работы впервые пойдет речь о христианском благовести в собственном смысле. То, что было сказано в предыдущих трех главах, относится к предпосылкам, без которых христианское благовестие о человеке было бы невозможным. Но эти предпосылки не содержали в себе ничего специфически христианского, так что принимать их и соглашаться с […]
3,511 просмотров за всё время
3,511 просмотров за всё время Тема данной главы и связанные с ней трудности * Вина и грех являются, без сомнения, центральной темой христианства, ибо последнее осознает себя как религию спасения, как событие прощения наших грехов, дарованного нам Самим Богом через смерть и воскресение Иисуса Христа. Для христианства «прегрешения» человека, даже «вольные», не являются его, этого […]
2,736 просмотров за всё время
2,736 просмотров за всё время Предварительные замечания научно-теоретического характера Требования второго Ватиканского собора к вводному богословскому курсу Внешним поводом к вопросу о сущности смысла курса «Введение в понятие христианства» в качестве фундамента богословского образования послужил декрет второго Ватиканского собора о подготовке священнослужителей. В нем говорится: «При обновлении программы богословского образования следует прежде всего обращать внимание на […]
2,997 просмотров за всё время
2,997 просмотров за всё время Область соприкосновения философии и богословия* Какой же слушатель нужен христианству, чтобы благовестие в его подлинном и глубочайшем смысле вообще могло быть услышано? Именно с этого вопроса нам и приходится здесь начать, причем понимать его следует не как моральный, но как экзистенциально-онтологический. Рассуждая о том, каким должен быть слушатель христианского благовестия […]
3,371 просмотров за всё время
3,371 просмотров за всё время Размышления о слове «Бог» Это слово есть в нашем языке Для начала мы поговорим немного о самом слове «Бог». Дело в том, что оно обладает одной особенностью: если в большинстве случаев то, что означают слова, существует для нас и помимо этих слов, то здесь означаемое живет для нас только в […]
3,548 просмотров за всё время
3,548 просмотров за всё время Некоторые предпосылки к пониманию эсхатологии Настоящая глава посвящена христианской эсхатологии, учению о конце сущего, учению о человеке как о существе, открытом абсолютному будущему, а значит, и Самому Богу. Ясно, что такая эсхатология будет ничем иным, как повторением всего того, что было сказано о человеке как об облагодетельствованном Божественным низобщением (Selbstmitteilung) […]
