А. Ю. Юран. О любви, математике, Боге и другом наслаждении

 2,906 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня

 2,906 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня Схема сексуации из 20 семинара Ж. Лакана «Ещё»   Может ли психоанализ что-нибудь сказать о переживании, с которым имеет дело субъект в религиозном опыте, и с которым так или иначе связана этическая и эстетическая модальности человеческого бытия? Есть ли пути к его схватыванию в пространстве психоаналитической мысли? Пожалуй, без […]

Н. М. Савченкова. Вера как акт, опыт, переживание

 2,745 просмотров за всё время,  5 просмотров сегодня

 2,745 просмотров за всё время,  5 просмотров сегодня Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Ап. Павел. Послание к Евреям 11:1.   В нашем размышлении будем опираться на слова апостола Павла «вера есть уверенность в вещах невидимых». Они представляются наделенными подлинной универсальностью и потому заслуживающими сосредоточения и вслушивания. Попробуем прислушаться к ним в определенной — […]

Франсуа Рено. Бог бессознателен

 6,112 просмотров за всё время,  2 просмотров сегодня

 6,112 просмотров за всё время,  2 просмотров сегодня Nec periculosius alicubi erratur, nec laboriosius aliquid quaeritur, nec fructuosius aliquid invenitur.   Augustin, De trinitate I, III, 5   I — DE DEO*   Учение Лакана о Боге можно представить следующим образом. Прежде всего, такое учение есть, что отнюдь не разумеется само собой. Известно, что Фрейд по праву […]

А. Н. Исаков. Достоевский и Лакан. Анализ текста «Преступления и наказания»

 3,265 просмотров за всё время

 3,265 просмотров за всё время На рубеже ХVIII–XIX вв. в европейской художественной ментальности происходит принципиальный сдвиг. Реальность как таковая перестает быть предметом рефлексии, в центре интереса искусства оказывается самоценная личность с ее неповторимостью и уникальностью [см.: Бройтман 2004, 221–222]. Этот сдвиг находит адекватное философское отображение в классической кантовской философии субъективности, где истина и красота становятся субъективными […]

Грякалов Н.А. Оргии сверхпотребления, или Борьба за досуг

 2,561 просмотров за всё время

 2,561 просмотров за всё время «Торжество началось на площади. Затем велено было угостить все собрание, каковое истребило 77 бочонков вина и четыре бурдюка водки и воодушевилось настолько, что со многими здравицами двинулось к муниципальному складу и там повыбрасывало из окон весь хлебный запас и 900 реалов общинных денег. Потом перешли к табачной торговле и принудили выкинуть […]

Дитмар Кампер. Реальное как невозможное. К топографии субъекта

 1,067 просмотров за всё время

 1,067 просмотров за всё время Перевод с немецкого К. В. Лощевского «того люблю, кто невозможного желает» (Гете)   Иные хотят пробить головой стену, на которой уже давно начертан обращенный к ним менетекел. Других буквально разрывает на части, как только их имя становится известным. Кто-то хочет пройти сквозь зеркало, чтобы вызвать на дуэль воображаемую смерть. Они отказываются […]

Орлов Д. У. История и поэзис

 1,246 просмотров за всё время

 1,246 просмотров за всё время * Гегель, Фейербах, локализация события   «Кто разумно смотрит на мир, на того и мир смотрит разумно» [Гегель 2000, 65] – таков имманентный принцип диалектической и логико-спекулятивной диктатуры разума, инструментальным форматом которой выступает инстанция взгляда. Если мир вдруг поворачивается к нам своей ужасной изнанкой, это лишь ответ на то, что мы […]

Чубаров И. М. Освобожденная вещь vs. овеществленное сознание. Взаимодействие понятий «остранение» (Verfremdung) и «отчуждение» (Entfremdung) в русском авангарде

 1,551 просмотров за всё время,  2 просмотров сегодня

 1,551 просмотров за всё время,  2 просмотров сегодня Непредметное (ungegenständliches) существо есть невозможное, нелепое существо (Unwesen)…[1] Karl Marx     Введение   Я поставил себе на первый взгляд очень локальную цель – разобраться в отношении опытов русского футуризма, беспредметного искусства и левого литературного авангарда к социально-политическим процессам начала XX в., связанным прежде всего с марксизмом, т. е. […]

Грякалов Н.А. Волшба вещей: фетиши

 2,455 просмотров за всё время,  3 просмотров сегодня

 2,455 просмотров за всё время,  3 просмотров сегодня Уклониться от необходимости начинать… Это уклонение остается непривычным для философии, традиционно озабоченной, кажется, обратным: как начинать? с чего? что избавит от двойников и ложных претендентов? кто «подобьет бабки» – раз и навсегда увязав начала и концы? Никто, впрочем, не сомневался в отношении апоретического характера самого начала, его превратной – […]

Секацкий А. К. Неспешность: онтологические и теологические аспекты

 1,530 просмотров за всё время

 1,530 просмотров за всё время 1.Время переформатирует добродетели разными способами и по разным причинам. Оно, например, (с нашей помощью) стремится удержать бинарные оппозиции вроде противопоставления добра и зла, но удержать именно саму насущность противопоставления, не слишком заботясь о тождественности содержания того или иного полюса. Впрочем, об этом много уже сказали и Ницше, и структурная антропология в […]

Исаков А. И. Бог и Бытие: христианство и философия

 1,709 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня

 1,709 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня Важной особенностью традирования философского знания является его зависимость от начальных условий, т. е. от условий его первоучреждения. Философия рождается в Греции как мысль о бытии, причем как мысль авторская, с позиции индивидуума, и в этом качестве философия противостоит мифу с его основанием в коллективном бессознательном. Но в то же […]

Орлов Д. У. От конституирования к поэзису: герменевтический метод Хайдеггера

 2,967 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня

 2,967 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня Приступая в «Бытии и времени» к реализации проекта фундаментальной онтологии (до конца так и не завершенного), Хайдеггер создает альтернативный по отношению к феноменологии Гуссерля язык мышления, концептуальный каркас которого организован не возвращением к самим вещам, а следованием «вопросу о бытии» (die Seinsfrage). Трактат не оперирует ни интенциональностью и мотивацией, […]