А. К. Судаков. Рефлексивная конструкция и конкретная духовность: ранний Фихте и философия духа

1,060 просмотров всего, сегодня нет просмотров

1,060 просмотров всего, сегодня нет просмотров Одним из ключевых этапов развития философской рефлексии чистого разума в послекантовской философии, предстающего как историческое движение метафизики конечного Я, была система наукоучения И. Г. Фихте. Однако то, что фихтевский принцип представляет собою жизнь и развитие философии, а не абстрактное начало, убивающее саму ее возможность, подвергалось и подвергается сомнению начиная с […]

А. И. Тимофеев. Проблема ничто от Канта к Гегелю

1,362 просмотров всего, сегодня нет просмотров

1,362 просмотров всего, сегодня нет просмотров В классической немецкой философии концепт «ничто» являлся предметом подробного и тщательного анализа. Потребность в таком рассмотрении была обусловлена тем, что этот концепт понимался как ключевой элемент представления о внутреннем мире человека, обладающего разумным самосознанием. Форма разумности заключена в том, что «этот» отдельный человек осознает в наиболее общем виде самотождественность своего […]

А. А. Иваненко. Субъективизм Ф. Г. Якоби в «Вере и знании» Г. В. Ф. Гегеля

1,537 просмотров всего, сегодня нет просмотров

1,537 просмотров всего, сегодня нет просмотров Третья часть работы Г. В. Ф. Гегеля «Вера и знание», перевод которой на русский язык предоставляется вниманию читателя, посвящена Ф. Г. Якоби[1]. Философствование последнего рассматривается Гегелем здесь в качестве необходимой второй ступени в осуществлении «рефлексивной философии субъективности», и поставлено тем самым по своему значению в один ряд с философскими учениями […]

Г. В. Ф. Гегель. Вера и знание или рефлексивная философия субъективности в полноте своих форм как философия Канта, Якоби и Фихте

2,058 просмотров всего, сегодня нет просмотров

2,058 просмотров всего, сегодня нет просмотров B. ФИЛОСОФИЯ ЯКОБИ*   Философия Якоби общим с кантовской философией имеет абсолютную конечность, в идейной форме — как формальное знание, в реальной — как абсолютный эмпиризм, и интегрирование обоих посредством веры, полагающей абсолютное потустороннее. Но в пределах этой общей сферы она образует полюс, противоположный кантовской философии, где конечность и субъективность […]

Протопопов И. А. Гегелевская логика как спекулятивная теология и понятие о Боге в его «Лекциях по философии религии»

684 просмотров всего, сегодня нет просмотров

684 просмотров всего, сегодня нет просмотров Философская система Гегеля зачастую трактуется в различных современных исследованиях только как онто-теологическая по своей сущности в совершенно одностороннем смысле, подразумевающем, что она представляет собой опыт мышления, обращенного не к бытию самому по себе, но к высшему представляющему сущему, которое как абсолютный, создающий себя субъект, выступает основанием всего остального представляемого им […]

Паткуль А. Б. К публикации русского перевода «Трактата об источнике вечных истин» Ф. В. Й. Шеллинга

818 просмотров всего, сегодня нет просмотров

818 просмотров всего, сегодня нет просмотров Публикация русского перевода «Трактата об источнике вечных истин» Ф. В. Й. Шеллинга (1775 – 1854), одного из самых поздних текстов мыслителя (1850 г.), фактически – его «философского завещания», обусловлена самыми разными мотивами. Здесь хотелось бы выделить три наиболее важных из них. 1. В трактате, разумеется, в весьма общем виде, Шеллингом […]

Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг. Трактат об источнике вечных истин. Пер. А. Б. Паткуля; коммент. А. Б. Паткуля,В. Л. Иванова, О. Н. Ноговицина

2,609 просмотров всего, 3 просмотров сегодня

2,609 просмотров всего, 3 просмотров сегодня *[1] Прочитан на общем заседании Берлинской Академии Наук 17 января 1850 года   Пер. А. Б. Паткуля;  коммент. А. Б. Паткуля,В. Л. Иванова, О. Н. Ноговицина   (575) Вопросом, о котором я намерен сегодня говорить, была занята уже философия Средних веков, в той мере, в какой она ретроспективно связана с величайшими исследованиями […]

Иванов В.Л. Principium omnium primum: место принципа противоречия в порядке экспликации понятия сущего в науке онтологии Христиана Вольфа

524 просмотров всего, сегодня нет просмотров

524 просмотров всего, сегодня нет просмотров В своем марбургском академическом докладе под названием De Notionibus directricibus et genuino usu philosophiae primae («О направляющих понятиях и подлинном использовании первой философии»), произнесение которого сопровождало выход в свет его Philosophia prima, sive Ontologia в 1730 г., Христиан Вольф утверждает следующее: «Мы дедуцировали всю первую философию из принципа противоречия и […]

Протопопов. И.А. Проблема онтологического доказательства и понятие о трансцендентальном идеале в философии Канта

1,210 просмотров всего, 1 просмотров сегодня

1,210 просмотров всего, 1 просмотров сегодня Проблема онтологического доказательства исторически относится к такой догматической метафизике, которая изначально связана с традицией рациональной теологии, имеющей одной из своих главных задач обоснование бытия высшего существа. В этой связи мы будем иметь дело с рассмотрением онтологического доказательства в кантовской философии в перспективе критического отношения Канта к подобного рода рационально-догматической метафизике. Однако […]

Александр Готлиб Баумгартен. Метафизика (Предисловие. Пролегомены к метафизике. Часть 1. Онтология: Пролегомены. Гл.1). Пер. М.М. Позднева, В. Л. Иванова, Т. В. Антонова

739 просмотров всего, сегодня нет просмотров

739 просмотров всего, сегодня нет просмотров МЕТАФИЗИКА  АЛЕКСАНДРА ГОТТЛИБА БАУМГАРТЕНА ПРОФЕССОРА ФИЛОСОФИИ  4 ИЗДАНИЕ  ГАЛЛЕ в МАГДЕБУРГЕ  1757* Пер. М.М. Позднева, В. Л. Иванова, Т. В. Антонова   БЛАГОСКЛОННОМУ СЛУШАТЕЛЮ   Кому же если не Тебе адресовать требуемое обычаем предисловие к страницам, написан­ным едва ли не ради одного Тебя? Не ищу у Тебя оправданий очередной «метафи­зике» […]

Иванов В. Л. «Метафизика» Баумгартена в традиции немецкой школьной философии XVIII в. Предисловие к переводу

503 просмотров всего, сегодня нет просмотров

503 просмотров всего, сегодня нет просмотров У философа, перевод одной из частей главного произведения которого мы представляем ниже читательскому вниманию, весьма необычная «посмертная слава»: его известность как для узкого круга специалистов в области истории философии, так и для современной образованной публики вообще, основывается не столько на том, что совершил он сам, сколько на том, как использовали […]