Иштван Перцель. Симеон Новый Богослов и богословие божественной сущности

860 просмотров всего, сегодня нет просмотров

860 просмотров всего, сегодня нет просмотров I. Предисловие*[1]   (А) Трансцендентность Божества и мистика в Византии и на латинском Западе   В настоящей статье я намереваюсь изложить учение св. Симеона Нового Богослова о Божественной сущности и о созерцании Божества, а также проследить источники этого учения. Симеон, которого часто называют величайшим из византийских мистиков, жил предположительно между […]

Д. С. Бирюков. О теме причастности к Божественной сущности и оппозиции по сущности — по причастности у Симеона Нового Богослова в контексте предшествующей патристической мысли

373 просмотров всего, сегодня нет просмотров

373 просмотров всего, сегодня нет просмотров Исследователи творений св. Симеона Нового Богослова нередко обращают внимание на несистематический и иногда нетрадиционный богословский язык, используемый преподобным. Эта черта характерна и для понятийного состава языка Симеона, когда он затрагивает тему причастности к Божественной сущности, которая во многих местах его сочинений появляется в контексте речи об обожении. В целом Симеон […]

Т. А. Щукин. Задача с неизвестными: исторический контекст «Богословских слов» Симеона Нового Богослова

787 просмотров всего, сегодня нет просмотров

787 просмотров всего, сегодня нет просмотров «Богословские слова», три тематически связанных разрешением вопросов триадологии трактата св. Симеона Нового Богослова, дошли до нас в 15 рукописях, две из которых — самых полные — датируются XI в. и, по мнению Жана Даррузэса, максимально близки к прототипу [Darrouzès 1966, 38–70]. Позднейшие относятся к XVII в. Первое печатное издание произведений […]

В. М. Лурье. Луч света в темном веке: Симеон Новый Богослов и догматика византийских Dark Ages

1,032 просмотров всего, сегодня нет просмотров

1,032 просмотров всего, сегодня нет просмотров Репутация Симеона Нового Богослова в науке Нового времени установилась задолго до того, как ученые начали его читать всерьез. О нем напомнили в XVIII в. издатель его сочинений Дионисий Загорейский и составители Добротолюбия (1782) Макарий Коринфский и Никодим Святогорец, которые накрепко вплели его сочинения в традицию поздневизантийского исихазма, так что он, […]

Симеон Новый Богослов. Богословские слова

486 просмотров всего, 3 просмотров сегодня

486 просмотров всего, 3 просмотров сегодня  Первое богословское слово против тех, кто называет Отца первым [в Троице]*   Рассуждать или высказываться о Боге, исследовать то, что относится к Нему, открывать сокровенное и объявлять ни для кого непостижимое постижимым, было бы признаком дерзкой и самонадеянной души. Но этим недугуют не только те, что дерзают от самих себя что-либо […]

Варламова М. Н. Есть ли сила без материи? О бесконечной силе в «Физике» Аристотеля

282 просмотров всего, 2 просмотров сегодня

282 просмотров всего, 2 просмотров сегодня В последней главе VIII книги «Физики» Аристотель утверждает, что первый двигатель должен иметь бесконечную dynamis[1] двигать небо. Это утверждение, если его рассматривать из общего контекста «Физики» и «Метафизики», явно противоречит учению Аристотеля о перводвигателе как о сверхфизическом, или нематериальном, и поэтому только действенном сущем, так же как и определению dynamis составленного […]

Лурье В. М. Идентичность человеческой личности по Иоанну Филопону: физическое тело в пространстве и человеческое тело по воскресении. Часть 1

297 просмотров всего, 2 просмотров сегодня

297 просмотров всего, 2 просмотров сегодня Часть 1* Введение Христианское учение о человеке как существе, состоящем из души и тела, которые разделяются, но потом соединяются, доставило немало проблем для всех тех, кто пытался переосмыслить его в тех или иных традициях греческой философии. С одной стороны, нельзя было согласиться с мнением крайних материалистов о полном уничтожении человеческой личности […]

Бирюков Д. С. Τό ἄπειρον: аспекты понимания у Иоанна Филопона, поздних платоников и св. Иоанна Дамаскина

262 просмотров всего, сегодня нет просмотров

262 просмотров всего, сегодня нет просмотров 1. Введение. Когда Георг Кантор, желая оправдать разрабатываемое им учение о трансфинитных числах, искал в истории мысли предпосылки учения об актуально-бесконечном, он, отсылая к патристике, указывал на Августина (De Civit. Dei XII, 19) как пропонента понимания возможности существования актуальной бесконечности (в Божественном уме) и Оригена (De prin., греч. p. 10, […]

Ленка Карфикова. Имена и вещи согласно Евномию Кизическому и Григорию Нисскому. Пер. И. Г. Бея

272 просмотров всего, сегодня нет просмотров

272 просмотров всего, сегодня нет просмотров Пер. И. Г. Бея Полемика каппадокийских братьев Василия Кесарийского и Григория Нисского с неоарианином Евномием, епископом Кизическим, относится к самым интересным богословским спорам IV в., в которых формулировалась христианская ортодоксия. Вместо представления Евномия о последовательном подчинении Отца, Сына и Духа эти богословы продумали возможность трех взаиморавных Божественных ипостасей, отличающихся, тем […]

Аммоний, Иоанн Филопон, Симпликий о «бесконечном»-«беспредельном»-«неопределенном». Переводы фрагментов сочинений. Пер. З. А. Барзах

286 просмотров всего, сегодня нет просмотров

286 просмотров всего, сегодня нет просмотров Переводы фрагментов сочинений* Переводы З. А. Барзах выполнены по изданиям: Ammonius in Porphyrii isagogen sive quinque voces / Ed. A. Busse. Berlin: Reimer, 1891 (Commentaria in Aristotelem Graeca 4.3); Philoponi (olim Ammonii) in Aristotelis categorias commentarium / Ed. A. Busse. Berlin: Reimer, 1898 (Commentaria in Aristotelem Graeca 13.1); Ioannis Philoponi […]