968 просмотров всего, сегодня нет просмотров
968 просмотров всего, сегодня нет просмотров I. Предисловие*[1] (А) Трансцендентность Божества и мистика в Византии и на латинском Западе В настоящей статье я намереваюсь изложить учение св. Симеона Нового Богослова о Божественной сущности и о созерцании Божества, а также проследить источники этого учения. Симеон, которого часто называют величайшим из византийских мистиков, жил предположительно между […]
433 просмотров всего, 2 просмотров сегодня
433 просмотров всего, 2 просмотров сегодня Исследователи творений св. Симеона Нового Богослова нередко обращают внимание на несистематический и иногда нетрадиционный богословский язык, используемый преподобным. Эта черта характерна и для понятийного состава языка Симеона, когда он затрагивает тему причастности к Божественной сущности, которая во многих местах его сочинений появляется в контексте речи об обожении. В целом Симеон говорит […]
860 просмотров всего, сегодня нет просмотров
860 просмотров всего, сегодня нет просмотров «Богословские слова», три тематически связанных разрешением вопросов триадологии трактата св. Симеона Нового Богослова, дошли до нас в 15 рукописях, две из которых — самых полные — датируются XI в. и, по мнению Жана Даррузэса, максимально близки к прототипу [Darrouzès 1966, 38–70]. Позднейшие относятся к XVII в. Первое печатное издание произведений […]
1,125 просмотров всего, 2 просмотров сегодня
1,125 просмотров всего, 2 просмотров сегодня Репутация Симеона Нового Богослова в науке Нового времени установилась задолго до того, как ученые начали его читать всерьез. О нем напомнили в XVIII в. издатель его сочинений Дионисий Загорейский и составители Добротолюбия (1782) Макарий Коринфский и Никодим Святогорец, которые накрепко вплели его сочинения в традицию поздневизантийского исихазма, так что он, несмотря […]
618 просмотров всего, 2 просмотров сегодня
618 просмотров всего, 2 просмотров сегодня Первое богословское слово против тех, кто называет Отца первым [в Троице]* Рассуждать или высказываться о Боге, исследовать то, что относится к Нему, открывать сокровенное и объявлять ни для кого непостижимое постижимым, было бы признаком дерзкой и самонадеянной души. Но этим недугуют не только те, что дерзают от самих себя что-либо […]
337 просмотров всего, 2 просмотров сегодня
337 просмотров всего, 2 просмотров сегодня В последней главе VIII книги «Физики» Аристотель утверждает, что первый двигатель должен иметь бесконечную dynamis[1] двигать небо. Это утверждение, если его рассматривать из общего контекста «Физики» и «Метафизики», явно противоречит учению Аристотеля о перводвигателе как о сверхфизическом, или нематериальном, и поэтому только действенном сущем, так же как и определению dynamis составленного […]
342 просмотров всего, сегодня нет просмотров
342 просмотров всего, сегодня нет просмотров Часть 1* Введение Христианское учение о человеке как существе, состоящем из души и тела, которые разделяются, но потом соединяются, доставило немало проблем для всех тех, кто пытался переосмыслить его в тех или иных традициях греческой философии. С одной стороны, нельзя было согласиться с мнением крайних материалистов о полном уничтожении человеческой […]
297 просмотров всего, 2 просмотров сегодня
297 просмотров всего, 2 просмотров сегодня 1. Введение. Когда Георг Кантор, желая оправдать разрабатываемое им учение о трансфинитных числах, искал в истории мысли предпосылки учения об актуально-бесконечном, он, отсылая к патристике, указывал на Августина (De Civit. Dei XII, 19) как пропонента понимания возможности существования актуальной бесконечности (в Божественном уме) и Оригена (De prin., греч. p. 10, лат. […]
317 просмотров всего, 2 просмотров сегодня
317 просмотров всего, 2 просмотров сегодня Пер. И. Г. Бея Полемика каппадокийских братьев Василия Кесарийского и Григория Нисского с неоарианином Евномием, епископом Кизическим, относится к самым интересным богословским спорам IV в., в которых формулировалась христианская ортодоксия. Вместо представления Евномия о последовательном подчинении Отца, Сына и Духа эти богословы продумали возможность трех взаиморавных Божественных ипостасей, отличающихся, тем не […]
350 просмотров всего, 2 просмотров сегодня
350 просмотров всего, 2 просмотров сегодня Переводы фрагментов сочинений* Переводы З. А. Барзах выполнены по изданиям: Ammonius in Porphyrii isagogen sive quinque voces / Ed. A. Busse. Berlin: Reimer, 1891 (Commentaria in Aristotelem Graeca 4.3); Philoponi (olim Ammonii) in Aristotelis categorias commentarium / Ed. A. Busse. Berlin: Reimer, 1898 (Commentaria in Aristotelem Graeca 13.1); Ioannis Philoponi in […]
