Вячеслав Литвиненко. Мотив божественности Христа в «Житии Антония Великого» как довод в пользу Афанасиева авторства

 32 просмотров за всё время,  2 просмотров сегодня

 32 просмотров за всё время,  2 просмотров сегодня   В наше время вопрос авторства «Жития Антония Великого» (далее – «Житие») уже не вызывает тех острых споров, которые происходили в последние два-три десятилетия*[1]. Вместе с тем одна из проблем, которая продолжает порождать сомнения в том, что автором данного сочинения был свт. Афанасий Александрийский – это напряжение между типичным […]

Александр Джейкоб. Интеллектуальный бэкграунд трактата Г. Мора «Бессмертие Души»

 33 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня

 33 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня Несмотря на то, что «Бессмертие Души» является самой полной экспозицией философской системы Мора, многие ее проблемы предвосхищены пятью длинными поэмами, составившими цикл «Платоническая песнь Души» (1647)*. Эти ранние размышления Мора о душе и ее бессмертии были вдохновлены в первую очередь желанием установить духовную реальность Бога и таким образом противостоять скептицизму […]

Генри Мор. Психозоя или первая часть Песни души, содержащая христиано-платоническое описание души. Довод психозоический, или жизнь души. (Продолжение)

 42 просмотров за всё время

 42 просмотров за всё время Песнь 1*   14 Эона[1] формы не растут, не умирают Идеей его царство назовут[2], В нем безмятежно, вечно жизнь играет, Начала, силы, виды жизни в нем живут, Не возрастая, не считая век. Ведь в царстве Эона все формы совершенны, В нем Травы, Птицы, Звери, Человек, – Все в совершенстве вечны и […]

Генри Мор. Бессмертие души. Книга II. Главы 4 – 14

 66 просмотров за всё время,  6 просмотров сегодня

 66 просмотров за всё время,  6 просмотров сегодня Глава 4* 1. Перечисление различных точек зрения относительно места Общего Чувства (Common Sense). 2. При предположении, что мы являемся не чем иным, как только Материей, Тело целиком не может быть Общим Сенсориумом (Common Sensorium): 3. Ни входное Отверстие Желудка [не является Общим сенсориумом], 4. Ни Сердце, 5. Ни Мозг, 6. Ни Мембраны, 7. […]

А. В. Цыб. Предисловие к публикации трактата Генри Мора «Бессмертие души»

 149 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня

 149 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня В этом номере журнала мы продолжаем публикацию трактата Генри Мора «Бессмертие души» (1659). В этой части трактата Мор сосредотачивается на обсуждении главным образом физиологических вопросов психологии. В 4-й и 5-й главе II-й книги трактата исследуется вопрос о так называемом месте общего восприятия, общего Сенсориума, общего Перципиента, или центра Души: […]

А. К. Секацкий. Вторичное упрощение как способ обретения первоначала

 384 просмотров за всё время

 384 просмотров за всё время   Если истина может подлежать упрощению, она, очевидно, носит сложносоставной характер – возможно ли такое? Ведь тогда должно быть определение, которого, кажется, и добивался Понтий Пилат, напрямую спросивший Иисуса: «Что есть истина?». Господь, как известно, промолчал, не сказал этого Пилату, но евангелистам и миру он дал такое определение: «Я есть истина». […]

Н. В. Голик. Генри Мор и современность

 402 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня

 402 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня   Философская школа кембриджских платоников, к которой принадлежал английский философ и поэт Генри Мор, не удостоилась большого внимания в русскоязычной научной литературе, отягощенной идеологическими стереотипами и одномерностью оценок. Более того, отсутствие интереса к этой школе подкреплялось тем весьма скромным местом, которое она занимала в классических историях философии западных авторов. […]

Джон Таллок. Генри Мор – христианская теософия и мистицизм (глава из кн. «Рациональная теология и христианская философия в Англии XVII века»)

 403 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня

 403 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня В той же степени, в какой Кембриджское движение достигло своего высшего, по крайней мере, своего тщательно разработанного интеллектуального воплощения в лице Кедворта, оно оказалось плодотворным и впоследствии в лице Генри Мора, если иметь в виду замечательный пример личностного и религиозного становления*. Кедворт гораздо менее интересен, чем его сочинения, а […]

Генри Мор. Платоническая песнь души

 417 просмотров за всё время

 417 просмотров за всё время К читателю*   Читатель, этикет любя, Я здесь приветствую тебя. Раз ты нашел себе досуг И смотришь в Книгу, ты, мой друг. Следи, чтоб ясным был твой взгляд, И жди тогда больших наград. Нет, нет, не лирики Теоса, И вздорных глупостей Лесбо́са. Хоть знаю я вульгарный стиль, Но он Гармонии не […]

Натаниэль Калвервел. Изящное и ученое рассуждение о свете природы. (Фрагмент Главы XI трактата «Свет природы – вторичный свет»)

 375 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня

 375 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня Итак, Дух человека – это Свеча Господня. Прежде всего, как Lumen derivatum, φώς ἐκ φωτός[1]. Конечно, никто не должен думать, что сей свет исходно и изначально находится в свече, но необходимо рассматривать его только как слабое соучастие в чем-то более ярком и славном. Все сотворенное великолепие сияет заимствованными лучами, […]

Эрнст Кассирер. Натурфилософия Кембриджской школы. (Глава из книги «Платонический Ренессанс в Англии и Кембриджская школа»)

 420 просмотров за всё время

 420 просмотров за всё время Достижения Кембриджской школы исчерпывают себя в обоснованиях философии религии, а также в модернизации этики и метафизики, которые были совершены в соответствии с требованиями этой философии религии. В то же время мыслители этой школы, конечно, не остановились на достигнутом и попытались применить свои принципы и в других областях. Постоянно возобновляемый побудительный мотив для […]

Александр Джейкоб. Мор и Декарт. Психология. (Из предисловия к голландскому изданию трактата Г. Мора «Бессмертие души»)

 363 просмотров за всё время

 363 просмотров за всё время В «Послании к лорду Конвею»[1] показано, что «Бессмертие души» было частично вдохновлено чтением «Страстей души» («Les Passions de l’ame», 1649) Декарта летом 1656 года в Люксембургском саду «для препровождения времени»[2]. Декартовский физиологический анализ страстей представляется Мору «искусным и остроумным». И все же, говорит он, «мне показалось, что все это не до конца […]