А. В. Яшина. Роль информации в шеринговой экономике: новые практики формирования доверия*

274 просмотров всего, сегодня нет просмотров

274 просмотров всего, сегодня нет просмотров   Причиной появления интереса к шеринговой, или, как ее еще называют, платформенной/crowd экономике, стали экономические, социальные явления, с которыми мы стали встречаться в повседневной жизни: появление платформ для обмена товарами, услугами, информацией с совершенно незнакомыми людьми. Существующая антропологическая традиция[1] корни этих явлений (прежде всего sharing) рассматривает в контексте таких давно […]

Г. Л. Тульчинский. Гуманитарное знание и гуманизм цифровизованной ответственности*

288 просмотров всего, 1 просмотров сегодня

288 просмотров всего, 1 просмотров сегодня   На фоне снижения востребованности гуманитарного знания, по мере сокращения под напором точных и естественных наук собственно поля гуманитарного знания, критики этого знания как нарративного[1], с особой остротой звучат вопросы: что такое гуманитарность сегодня? как она соотносится с гуманизмом? специалистом в чем выступает гуманитарий? Ранее приходилось писать[2] о сдвиге парадигмы гуманитарной […]

А. А. Погребняк. «И только затем…», или Окончательное распределение*

457 просмотров всего, сегодня нет просмотров

457 просмотров всего, сегодня нет просмотров   Не следует огорчаться этим, раз роды по своей природе взаимодействуют. Если же кто с этим не согласен, пусть тот опровергнет сначала наши предыдущие рассуждения, а затем также и последующие. Платон. Софист. 257а.   Только бы это не стало классификацией. Роман Михайлов. Равинагар   «Анализ экономическими социологами sharing economy [совместной/долевой/коллаборативной […]

Е. В. Малышкин. Эротика неустойчивых сообществ: опыт прочтения платоновского «Пира»*

287 просмотров всего, 1 просмотров сегодня

287 просмотров всего, 1 просмотров сегодня   Говорить о понятии эротики в философии Платона трудно, поскольку тема уже слишком обширна, исследования ее необозримы. Чтобы облегчить себе эту задачу, я бы хотел ввести термин, который и похож, и не похож на понятие идеи у Платона. Этот термин – неизбывное, то есть такое, поделившись чем, у тебя не убудет. […]

М. И. Соколова. Учение об образе в антропологии Филона Александрийского, Климента и Оригена

847 просмотров всего, сегодня нет просмотров

847 просмотров всего, сегодня нет просмотров   Основной настрой мысли александрийцев определяется экзистенциальным переживанием и теоретическим осмыслением трансцендентности Бога (Единого) миру и поиском способов помыслить их в единстве, описать пути их взаимодействия. Это оказывается возможным, с одной стороны, в рамках разработки онтологической проблематики – поисков концепций и понятий, описывающих «механизм» взаимоотношений Бога-Первоначала и мира. У александрийских […]

Г. Ю. Каптен. Александрийская школа и вопрос допустимости войны для христиан ранних веков

472 просмотров всего, сегодня нет просмотров

472 просмотров всего, сегодня нет просмотров   Война, без всякого сомнения, может быть названа неотъемлемой спутницей человеческой истории. Любая религиозная традиция, становясь основой мировоззрения множества людей, вынуждена так или иначе выразить свое отношение к феномену войны. Войдя в мир, христианство должно было решить как минимум вопрос об участии своих приверженцев в военных делах Римской империи. Разрыв […]

Г. Ю. Каптен. Обожение в трудах александрийцев и их последователей

1,269 просмотров всего, сегодня нет просмотров

1,269 просмотров всего, сегодня нет просмотров   Представление об обожении (θέωσις, deificatio) всегда было одной из центральных идей христианского богословия и религиозной практики. Его нельзя не признать первостепенным, поскольку возможность обретения человеком богоподобия лежит в центре практически всех размышлений авторитетов восточной патристики. Однако по целому ряду причин серьезное изучение этой концепции в трудах даже самых выдающихся […]

Сесиль Блан. Словоупотребление «ΔΥΝΑΜΙΣ» в «Комментарии»

386 просмотров всего, 1 просмотров сегодня

386 просмотров всего, 1 просмотров сегодня Так же, как Библия и как Отцы Церкви, Ориген дает этому термину самые различные смыслы. Идет ли речь о способности действовать, о сущности, наделенной этой способностью, или об акте, который она выполняет, – любая движущая сила происходит из Бога. Аналогично и то, что ничего нет вне Бога и того, что он […]

Сесиль Блан. Словоупотребление «ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ» в «Комментарии»

402 просмотров всего, сегодня нет просмотров

402 просмотров всего, сегодня нет просмотров XXVIII, viii, 62; xiii, 107; xxiii, 207; XXXII, iii, 25.28.34.35; viii, 84.86; xxiii, 295; xxv, 320; xxix, 359; xxxi, 391.   У язычников этот термин означает умелое управление хозяйством – и часто недобросовестное или ловкое рассуждение, скрывающее намерение добиться успеха любыми средствами. Стоики использовали для него эквивалент διοίκησις: управление миром, […]

Ориген. Комментарий на Евангелие по Иоанну (книга XXVIII, 1–85)

2,619 просмотров всего, 2 просмотров сегодня

2,619 просмотров всего, 2 просмотров сегодня ВВЕДЕНИЕ СИМВОЛИЗМ ЧИСЛА ДВАДЦАТЬ ВОСЕМЬ I. (1) Те, кто исследовал природу чисел, утверждали, что первое совершенное число – это шесть, т. к. оно равно своим собственным частям: <т. е.> составлено из монады и ее удвоения, одного и двух (а это <в сумме> есть три, простое число), и <из> результата удвоения, т. е. двух, ведь […]

О. Ю. Бахвалова, А. В. Цыб. Ориген: «анагогэ» воскресения Лазаря (комментарий Оригена на евангелие по Иоанну, книга XXVIII, 1–85). Предисловие к публикации

482 просмотров всего, сегодня нет просмотров

482 просмотров всего, сегодня нет просмотров   Крупнейший мыслитель эпохи становления христианской и неоплатонической философии Ориген Александрийский (185–253), по данным его ближайших биографистов, оставил около шести тысяч сочинений различного объема, из которых до наших дней история донесла некоторое количество значительных текстов. В русском переводе широко известны догматический трактат Оригена «О началах», выходивший многочисленными изданиями, четыре первых […]

А. В. Цыб. «Гносис», «эпистрофэ», «телейосис»: рецепты праведной жизни в эпоху глобального кризиса. Климент Александрийский и Ориген-христианин

508 просмотров всего, 1 просмотров сегодня

508 просмотров всего, 1 просмотров сегодня   Для втор. пол. II – III вв. идея «гносиса» представляет собой, как выразились бы современные мыслители-у-власти, некую универсальную «дорожную карту», путем сбрасывания «греховных одежд» ведущую в желанный мир «обожения», получения статуса космического гражданства, защищенного от всех перипетий и недостатков человеческой истории. Знакомое умонастроение. Революционное. Свойственное эпохам глобальной смены политических и […]