А. В. Яшина. Роль информации в шеринговой экономике: новые практики формирования доверия*

 519 total views

 519 total views   Причиной появления интереса к шеринговой, или, как ее еще называют, платформенной/crowd экономике, стали экономические, социальные явления, с которыми мы стали встречаться в повседневной жизни: появление платформ для обмена товарами, услугами, информацией с совершенно незнакомыми людьми. Существующая антропологическая традиция[1] корни этих явлений (прежде всего sharing) рассматривает в контексте таких давно известных форм взаимоотношений, […]

Г. Л. Тульчинский. Гуманитарное знание и гуманизм цифровизованной ответственности*

 652 total views,  1 views today

 652 total views,  1 views today   На фоне снижения востребованности гуманитарного знания, по мере сокращения под напором точных и естественных наук собственно поля гуманитарного знания, критики этого знания как нарративного[1], с особой остротой звучат вопросы: что такое гуманитарность сегодня? как она соотносится с гуманизмом? специалистом в чем выступает гуманитарий? Ранее приходилось писать[2] о сдвиге парадигмы гуманитарной […]

А. А. Погребняк. «И только затем…», или Окончательное распределение*

 957 total views

 957 total views   Не следует огорчаться этим, раз роды по своей природе взаимодействуют. Если же кто с этим не согласен, пусть тот опровергнет сначала наши предыдущие рассуждения, а затем также и последующие. Платон. Софист. 257а.   Только бы это не стало классификацией. Роман Михайлов. Равинагар   «Анализ экономическими социологами sharing economy [совместной/долевой/коллаборативной экономики – А. […]

Е. В. Малышкин. Эротика неустойчивых сообществ: опыт прочтения платоновского «Пира»*

 544 total views

 544 total views   Говорить о понятии эротики в философии Платона трудно, поскольку тема уже слишком обширна, исследования ее необозримы. Чтобы облегчить себе эту задачу, я бы хотел ввести термин, который и похож, и не похож на понятие идеи у Платона. Этот термин – неизбывное, то есть такое, поделившись чем, у тебя не убудет. Если я […]

М. И. Соколова. Учение об образе в антропологии Филона Александрийского, Климента и Оригена

 1,132 total views

 1,132 total views   Основной настрой мысли александрийцев определяется экзистенциальным переживанием и теоретическим осмыслением трансцендентности Бога (Единого) миру и поиском способов помыслить их в единстве, описать пути их взаимодействия. Это оказывается возможным, с одной стороны, в рамках разработки онтологической проблематики – поисков концепций и понятий, описывающих «механизм» взаимоотношений Бога-Первоначала и мира. У александрийских авторов, таким образом, […]

Г. Ю. Каптен. Александрийская школа и вопрос допустимости войны для христиан ранних веков

 684 total views,  1 views today

 684 total views,  1 views today   Война, без всякого сомнения, может быть названа неотъемлемой спутницей человеческой истории. Любая религиозная традиция, становясь основой мировоззрения множества людей, вынуждена так или иначе выразить свое отношение к феномену войны. Войдя в мир, христианство должно было решить как минимум вопрос об участии своих приверженцев в военных делах Римской империи. Разрыв между […]

Г. Ю. Каптен. Обожение в трудах александрийцев и их последователей

 1,491 total views

 1,491 total views   Представление об обожении (θέωσις, deificatio) всегда было одной из центральных идей христианского богословия и религиозной практики. Его нельзя не признать первостепенным, поскольку возможность обретения человеком богоподобия лежит в центре практически всех размышлений авторитетов восточной патристики. Однако по целому ряду причин серьезное изучение этой концепции в трудах даже самых выдающихся авторов поздней античности […]

Сесиль Блан. Словоупотребление «ΔΥΝΑΜΙΣ» в «Комментарии»

 593 total views,  1 views today

 593 total views,  1 views today Так же, как Библия и как Отцы Церкви, Ориген дает этому термину самые различные смыслы. Идет ли речь о способности действовать, о сущности, наделенной этой способностью, или об акте, который она выполняет, – любая движущая сила происходит из Бога. Аналогично и то, что ничего нет вне Бога и того, что он […]

Сесиль Блан. Словоупотребление «ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ» в «Комментарии»

 594 total views

 594 total views XXVIII, viii, 62; xiii, 107; xxiii, 207; XXXII, iii, 25.28.34.35; viii, 84.86; xxiii, 295; xxv, 320; xxix, 359; xxxi, 391.   У язычников этот термин означает умелое управление хозяйством – и часто недобросовестное или ловкое рассуждение, скрывающее намерение добиться успеха любыми средствами. Стоики использовали для него эквивалент διοίκησις: управление миром, провидение. И, вряд […]

Ориген. Комментарий на Евангелие по Иоанну (книга XXVIII, 1–85)

 2,891 total views

 2,891 total views ВВЕДЕНИЕ СИМВОЛИЗМ ЧИСЛА ДВАДЦАТЬ ВОСЕМЬ I. (1) Те, кто исследовал природу чисел, утверждали, что первое совершенное число – это шесть, т. к. оно равно своим собственным частям: <т. е.> составлено из монады и ее удвоения, одного и двух (а это <в сумме> есть три, простое число), и <из> результата удвоения, т. е. двух, ведь два, умноженное […]

О. Ю. Бахвалова, А. В. Цыб. Ориген: «анагогэ» воскресения Лазаря (комментарий Оригена на евангелие по Иоанну, книга XXVIII, 1–85). Предисловие к публикации

 695 total views

 695 total views   Крупнейший мыслитель эпохи становления христианской и неоплатонической философии Ориген Александрийский (185–253), по данным его ближайших биографистов, оставил около шести тысяч сочинений различного объема, из которых до наших дней история донесла некоторое количество значительных текстов. В русском переводе широко известны догматический трактат Оригена «О началах», выходивший многочисленными изданиями, четыре первых книги полемического трактата […]

А. В. Цыб. «Гносис», «эпистрофэ», «телейосис»: рецепты праведной жизни в эпоху глобального кризиса. Климент Александрийский и Ориген-христианин

 774 total views

 774 total views   Для втор. пол. II – III вв. идея «гносиса» представляет собой, как выразились бы современные мыслители-у-власти, некую универсальную «дорожную карту», путем сбрасывания «греховных одежд» ведущую в желанный мир «обожения», получения статуса космического гражданства, защищенного от всех перипетий и недостатков человеческой истории. Знакомое умонастроение. Революционное. Свойственное эпохам глобальной смены политических и социально-этических парадигм […]