89 просмотров за всё время, 2 просмотров сегодня
89 просмотров за всё время, 2 просмотров сегодня КНИГА II Глава 15* 1. Что подразумевается под Отделением Души, вопреки заблуждению Региуса, который оставил бы ее в мертвом Теле. 2. Ответ тем, кто утверждает, что не понимает, как Душа может покинуть Тело. 3. О том, что в трех отдельных Субъектах обнаруживается трехчастная Жизненная Конгруэнция. 4. О том, что […]
237 просмотров за всё время
237 просмотров за всё время Песнь 1* 14 Эона[1] формы не растут, не умирают Идеей его царство назовут[2], В нем безмятежно, вечно жизнь играет, Начала, силы, виды жизни в нем живут, Не возрастая, не считая век. Ведь в царстве Эона все формы совершенны, В нем Травы, Птицы, Звери, Человек, – Все в совершенстве вечны и […]
389 просмотров за всё время, 1 просмотров сегодня
389 просмотров за всё время, 1 просмотров сегодня Глава 4* 1. Перечисление различных точек зрения относительно места Общего Чувства (Common Sense). 2. При предположении, что мы являемся не чем иным, как только Материей, Тело целиком не может быть Общим Сенсориумом (Common Sensorium): 3. Ни входное Отверстие Желудка [не является Общим сенсориумом], 4. Ни Сердце, 5. Ни Мозг, 6. Ни Мембраны, 7. […]
575 просмотров за всё время, 1 просмотров сегодня
575 просмотров за всё время, 1 просмотров сегодня В той же степени, в какой Кембриджское движение достигло своего высшего, по крайней мере, своего тщательно разработанного интеллектуального воплощения в лице Кедворта, оно оказалось плодотворным и впоследствии в лице Генри Мора, если иметь в виду замечательный пример личностного и религиозного становления*. Кедворт гораздо менее интересен, чем его сочинения, а […]
608 просмотров за всё время, 2 просмотров сегодня
608 просмотров за всё время, 2 просмотров сегодня Предисловие к публикации В этом номере журнала мы продолжаем публикацию трактата Генри Мора «Бессмертие души» (1659). В этой части трактата, написанного главой школы Кембриджских Платоников в конце творческого периода 1650-х гг., который принято считать временем разработки собственного оригинального философского учения, после ряда публикаций («Философские поэмы» 1647, «Антидот против атеизма» […]
1,980 просмотров за всё время, 1 просмотров сегодня
1,980 просмотров за всё время, 1 просмотров сегодня Если тщательно вникнуть в наследие Кембриджской школы*, если мы рассмотрим не только основные философские труды, но и теологические трактаты и проповеди мыслителей этого круга, то первым нашим впечатлением будет удивление по поводу того, насколько совершенно разнородные элементы мышления переплетаются здесь друг с другом**. «Диалоги» Платона и «Эннеады» Плотина обрели […]
1,898 просмотров за всё время, 1 просмотров сегодня
1,898 просмотров за всё время, 1 просмотров сегодня Платонический Кембридж. Наш интерес к наследию представителей течения Кембриджского неоплатонизма на фоне более известных учений английского эмпиризма и французского механицизма XVII столетия вызван своеобразием той части их философского учения, которая охватывает довольно широкий круг вопросов и проблем, существующих вокруг представлений о душе в дискуссиях XVII века, непосредственно отсылающих […]
4,749 просмотров за всё время, 2 просмотров сегодня
4,749 просмотров за всё время, 2 просмотров сегодня ВВЕДЕНИЕ СИМВОЛИЗМ ЧИСЛА ДВАДЦАТЬ ВОСЕМЬ I. (1) Те, кто исследовал природу чисел, утверждали, что первое совершенное число – это шесть, т. к. оно равно своим собственным частям: <т. е.> составлено из монады и ее удвоения, одного и двух (а это <в сумме> есть три, простое число), и <из> результата удвоения, т. е. […]
2,267 просмотров за всё время
2,267 просмотров за всё время Крупнейший мыслитель эпохи становления христианской и неоплатонической философии Ориген Александрийский (185–253), по данным его ближайших биографистов, оставил около шести тысяч сочинений различного объема, из которых до наших дней история донесла некоторое количество значительных текстов. В русском переводе широко известны догматический трактат Оригена «О началах», выходивший многочисленными изданиями, четыре первых книги […]
