Генри Мор. Психозоя или первая часть Песни души, содержащая христиано-платоническое описание души. Довод психозоический, или жизнь души. (Продолжение)

 133 просмотров за всё время

 133 просмотров за всё время Песнь 1*   14 Эона[1] формы не растут, не умирают Идеей его царство назовут[2], В нем безмятежно, вечно жизнь играет, Начала, силы, виды жизни в нем живут, Не возрастая, не считая век. Ведь в царстве Эона все формы совершенны, В нем Травы, Птицы, Звери, Человек, – Все в совершенстве вечны и […]

Генри Мор. Бессмертие души. Книга II. Главы 4 – 14

 214 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня

 214 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня Глава 4* 1. Перечисление различных точек зрения относительно места Общего Чувства (Common Sense). 2. При предположении, что мы являемся не чем иным, как только Материей, Тело целиком не может быть Общим Сенсориумом (Common Sensorium): 3. Ни входное Отверстие Желудка [не является Общим сенсориумом], 4. Ни Сердце, 5. Ни Мозг, 6. Ни Мембраны, 7. […]

А. В. Цыб. Предисловие к публикации трактата Генри Мора «Бессмертие души»

 239 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня

 239 просмотров за всё время,  1 просмотров сегодня В этом номере журнала мы продолжаем публикацию трактата Генри Мора «Бессмертие души» (1659). В этой части трактата Мор сосредотачивается на обсуждении главным образом физиологических вопросов психологии. В 4-й и 5-й главе II-й книги трактата исследуется вопрос о так называемом месте общего восприятия, общего Сенсориума, общего Перципиента, или центра Души: […]

Джон Таллок. Генри Мор – христианская теософия и мистицизм (глава из кн. «Рациональная теология и христианская философия в Англии XVII века»)

 459 просмотров за всё время

 459 просмотров за всё время В той же степени, в какой Кембриджское движение достигло своего высшего, по крайней мере, своего тщательно разработанного интеллектуального воплощения в лице Кедворта, оно оказалось плодотворным и впоследствии в лице Генри Мора, если иметь в виду замечательный пример личностного и религиозного становления*. Кедворт гораздо менее интересен, чем его сочинения, а Мор гораздо […]

Александр Джейкоб. Мор и Декарт. Психология. (Из предисловия к голландскому изданию трактата Г. Мора «Бессмертие души»)

 413 просмотров за всё время

 413 просмотров за всё время В «Послании к лорду Конвею»[1] показано, что «Бессмертие души» было частично вдохновлено чтением «Страстей души» («Les Passions de l’ame», 1649) Декарта летом 1656 года в Люксембургском саду «для препровождения времени»[2]. Декартовский физиологический анализ страстей представляется Мору «искусным и остроумным». И все же, говорит он, «мне показалось, что все это не до конца […]

Генри Мор. Бессмертие души. Книга I. Глава 9 – Книга II. Глава 3

 473 просмотров за всё время

 473 просмотров за всё время Предисловие к публикации В этом номере журнала мы продолжаем публикацию трактата Генри Мора «Бессмертие души» (1659). В этой части трактата, написанного главой школы Кембриджских Платоников в конце творческого периода 1650-х гг., который принято считать временем разработки собственного оригинального философского учения, после ряда публикаций («Философские поэмы» 1647, «Антидот против атеизма» 1653, «Кабалистические […]

А. В. Цыб. Теория воплощения души Генри Мора в связи с разделением субстанций по Декарту

 631 просмотров за всё время

 631 просмотров за всё время   Религия – это область, которая более всех прочих нуждается в дедукции, – сказал Холмс, опираясь спиной о ставень. – Мыслитель способен выстроить ее как точную науку. Для меня главным доказательством благости Провидения служат цветы. Без всего прочего… мы не могли бы существовать. А вот эта роза – излишество. …Только благая […]

Поль Жанэ. Теория пластической природы. Спор с Декартом. (Глава из книги «Эссе о понятии “пластический посредник” в философии Ральфа Кедворта»)

 1,814 просмотров за всё время

 1,814 просмотров за всё время Ральф Кедворт, как мы уже сказали, философ не нововременной, он – неоплатоник, более мудрый и более степенный, чем философы XVI века, но без особенной оригинальности*. Он столь же учен, как всякий представитель своего времени; он обладает ясным духом и рассудочностью, но вовсе не изобретателен. Поэтому не следует ожидать найти у него […]

Эрнст Кассирер. Идея религии в Кембриджской школе. (Глава из книги «Платонический Ренессанс в Англии и Кембриджская школа»)

 1,857 просмотров за всё время

 1,857 просмотров за всё время Если тщательно вникнуть в наследие Кембриджской школы*, если мы рассмотрим не только основные философские труды, но и теологические трактаты и проповеди мыслителей этого круга, то первым нашим впечатлением будет удивление по поводу того, насколько совершенно разнородные элементы мышления переплетаются здесь друг с другом**. «Диалоги» Платона и «Эннеады» Плотина обрели здесь почти […]

Генри Мор. О бессмертии души. (Фрагменты)

 1,896 просмотров за всё время

 1,896 просмотров за всё время Предисловие. [Ответы на возражения полемистов]* (Pr. I, 4, 31–5, 17) Несомненно, что настоящий трактат может легко и непринужденно пройти через руки людей, ни в коей мере не обижая чувств добрых и набожных, и не вызвать вероятных придирок со стороны тех, чьи притязания более обращены к разуму нежели к религии. В этом […]

Предисловие к переводу Генри Мора

 1,356 просмотров за всё время

 1,356 просмотров за всё время Публикация включает фрагменты перевода с языка оригинала трактата Генри Мора (1616–1687) «О бессмертии души» (1659). В эпоху эмпиризма и механицизма Кембриджские платоники, представляя реформационную теологию, развивают своеобразный тип платонической философии, согласуемый с новейшими философскими учениями этого времени, – детерминизмом Т. Гоббса, европейским механицизмом и философией Р. Декарта. Развиваемое ими учение о […]

О. Ю. Бахвалова, Н. В. Голик, А. В. Цыб. Психофизическая теория кембриджского неоплатонизма*

 1,783 просмотров за всё время

 1,783 просмотров за всё время   Платонический Кембридж. Наш интерес к наследию представителей течения Кембриджского неоплатонизма на фоне более известных учений английского эмпиризма и французского механицизма XVII столетия вызван своеобразием той части их философского учения, которая охватывает довольно широкий круг вопросов и проблем, существующих вокруг представлений о душе в дискуссиях XVII века, непосредственно отсылающих нас к […]