Карл Ранер. Иисус Христос. Трансцендентальная христология

 260 просмотров за всё время,  2 просмотров сегодня

 260 просмотров за всё время,  2 просмотров сегодня В первом разделе настоящей главы нам уже приходилось говорить о трансцендентальной христологии. Однако говорилось о ней преимущественно лишь в контексте того господствующего направления современной научной мысли, которое мы определили как «эволюционизм». Поэтому представляется необходимым поднять эту тему еще раз и раскрыть ее по возможности подробнее. Об отношении настоящего раздела […]

Жиль Делез. Имманентность: некая жизнь…

 496 просмотров за всё время

 496 просмотров за всё время От переводчика Данный текст является последней прижизненной публикацией французского философа Жиля Делеза (1925–1995). Он был напечатан в журнале «Philosophie»[1] и, по замыслу его автора, должен был стать одной из глав небольшой книги, над которой он в то время работал. Как отмечает Давид Лапужад, французский исследователь Делеза и составитель трех посмертных сборников […]

А. К. Черноглазов. Пригоршня праха, или автопортрет руки художника

 238 просмотров за всё время

 238 просмотров за всё время   Однажды, летним жарким тулузским полднем, найдя убежище в стенах бывшего монастыря августинцев, превращенных муниципалитетом в городской музей изящных искусств, я обнаружил картину, на которой привлекла меня одна интересная деталь. Картина принадлежала кисти неизвестного мне мастера семнадцатого века и представляла положение Христа во гроб. Два мужа поддерживают прикрытое белыми пеленами тело […]

В. В. Савчук. Психоделические заборы Александра Подобеда

 584 просмотров за всё время

 584 просмотров за всё время   Александр Подобед – член арт-группы «СВОИ», возникшей на питерской сцене в 1980–1990-х годах. В это время он обучался в Ленинградском высшем художественно-промышленном училище им. Мухиной (ЛВХПУ; с 1994 г. – Санкт-Петербургская художественно-промышленная Академия (СПГХПА) им. А. Л. Штиглица). Сегодня Подобед – автор многочисленных выставок и проектов. Он – приверженец направления, относимого к американской школе […]

Г. И. Беневич. «Сущность бытия». (Заметки о поэзии)

 1,010 просмотров за всё время

 1,010 просмотров за всё время   О поэзии и поэтике Осипа Мандельштама   Феноменология поэзии Знаменитая формула Мандельштама: «поэзия есть сознание своей правоты» появляется впервые в статье «О собеседнике», построенной вокруг обсуждения стихотворения Боратынского, из которого Мандельштам эксплицирует понятие «провиденциального собеседника». Но похоже, что к тому же Боратынскому восходит и формула про «сознание своей правоты». Или […]

А. К. Секацкий. Странствовать, удивляться, жить

 372 просмотров за всё время

 372 просмотров за всё время   Сказка странствий воздействует чарующим образом, а зов дали, экзистенциальная близость далекого, вызывает к бытию и самого человека, притом так, что одного откликнувшегося хватает для пополнения экзистенциального запаса, используемого многими из числа тех, кто остается на месте. На эту тему написано немало трактатов, и зов далекого является одной из господствующих тем […]

М. А. Корецкая, Е. А. Иваненко, Е. В. Савенкова. Мишка Тедди в логике замещения: эфемерная природа меморабилий (на материале современных практик стихийных коммемораций)

 376 просмотров за всё время,  2 просмотров сегодня

 376 просмотров за всё время,  2 просмотров сегодня   Процесс спонтанного формирования новых ритуальных (в широком смысле слова) практик чрезвычайно любопытен в силу того, что он сигнализирует с достаточной степенью отчетливости об актуальных болевых точках и указывает на линии трансформации современного общества. Практики спонтанных коммемораций изобилуют как раз таким материалом – они строятся на «самодеятельности» участников и […]

М. С. Неаполитанский. Место субъекта в новой тотальности социального

 1,256 просмотров за всё время,  2 просмотров сегодня

 1,256 просмотров за всё время,  2 просмотров сегодня   Изменение субъекта: опыт постгуманизма Во многих современных гуманитарных дискурсах можно наблюдать постгуманистический поворот. Он характеризируется попыткой преодолеть антропоцентричную картину мира, исключив из нее «разрыв» между миром и человеком, тезис о человеческой исключительности[1], а также практики по организации дуальных систем (таких, как субъект и объект, природа и культура, мужчина […]

К. А. Ермилов. Историчность мира и художественного творения. Раскрытие места в философии Хайдеггера

 270 просмотров за всё время

 270 просмотров за всё время   Согласно анализу времени, проведенному Хайдеггером, представление о природном времени является расхожим, наивным и необоснованным. «Нет никакого природного времени, поскольку любое время по сути относится к Dasein»[1]. Мирность и разомкнутость Dasein и делает возможным временение вещей. Этот пункт лаконично выразил американский исследователь философского наследия Хайдеггера William Blattner: «No Dasein, no time»[2]. […]

А. В. Перцев. От Логоса к мифу (репортажи с полей ментальной брани)

 522 просмотров за всё время,  2 просмотров сегодня

 522 просмотров за всё время,  2 просмотров сегодня   Профессия человека, его род занятий в эпоху все более и более прогрессирующего разделения труда неизбежно накладывает отпечаток на его видение мира. Однако если предоставить самим себе «специалистов», каждый из которых преследует только свой, частный интерес, они неизбежно вернутся к тому состоянию, которое Т. Гоббс называл «войной всех протия […]

А. А. Грякалов. Страсть, эрос и падение воображаемого: свидетельства письма (В. Розанов – Н. Васильев – С. Кржижановский)

 262 просмотров за всё время

 262 просмотров за всё время   Во-первых, он (Эрот) всегда беден и далеко не нежен и не прекрасен, каким почитают его многие, напротив, сух, неопрятен, необут, бездомен, всегда валяется на земле без постели, ложится на открытом воздухе, перед дверьми, на дорогах, и, имея природу матери, всегда терпит нужду. Но по своему отцу он коварен в отношении […]

И. И. Евлампиев. Религиозная философия истории П. Чаадаева и ее романтические истоки*

 310 просмотров за всё время

 310 просмотров за всё время   Господствующая ныне концепция истории рассматривает современное состояние человечества если и не как достигнутый идеал, то, по крайней мере, как начало последнего и недолгого периода человеческого развития, в конце которого нас ждет «конец истории» и погружение в вечное «блаженство». Все, что выступает в качестве альтернативы идеям либеральных свобод личности, научно-технического и […]